MERCREDI 25 AVRIL 2012

L'Eglise ayant été appelée à la persévérance et à la conversion, dans les sept lettres que nous venons de lire et de prier, elle peut maintenant recevoir avec un coeur pur la révélation de l'action de Dieu sur le monde et sur les hommes. Le chapitre 4 de l'Apocalypse de saint Jean nous révèle Dieu le Père et nous invite à le contempler, à l'adorer. C'est la seconde grande vision de l'Apocalypse. Elle prépare la manifestation de l'Agneau au chapitre suivant. Nous vous proposons encore quelques clefs de lecture :

une porte était ouverte au ciel (...) Monte ici, que je te montre ce qui doit arriver par la suite.

La Révélation du sens de l'histoire et du monde ne peut se faire qu'à partir du Ciel. L'image de la porte ouverte indique que saint Jean est invité à recevoir cette révélation.

Voici, un trône était dressé dans le ciel, et, siégeant sur le trône, Quelqu'un...

"Quelqu'un" désigne Dieu le Père, celui qui avait révélé son Nom à Moïse, mais dont le Nom était imprononçable. Il siège sur le "trône", symbole royal, symbole de puissance active sur le monde et sur les hommes. 

un arc-en-ciel autour du trône

En référence au Livre de la Genèse et à l'alliance conclue avec Noé après le déluge, l'arc-en-ciel symbolise une action en faveur des hommes, au service de la paix et du bonheur des hommes. 

24 sièges entourent le trône, sur lesquels sont assis 24 Vieillards vêtus de blanc, avec des couronnes d'or sur leurs têtes.

"vieillards", devrait plutôt être traduit par "anciens" ("presbytres"). En effet ce terme ne fait pas référence à leur âge, mais à leur fonction. C'était, dans le judaïsme comme dans le christianisme naissant, ceux qui gouvernaient le peuple.

Le nombre 24 fait référence aux 12 tribus d'Israël + les 12 apôtres. Il y a ainsi une continuité entre la première alliance et l'alliance définitive.

Ils siègent : ils participent donc à l'autorité de Dieu.

Ils ont des vêtements blancs : ils participent à la résurrection du Christ.

La couronne est le symbole de la victoire.

L'or est le métal le plus précieux, il est donc lié à Dieu. En Ap 4,10-11, les anciens lancent ces couronnes dans un mouvement qui a une signification liturgique d'adoration. 

Du trône partent des éclairs, des voix et des tonnerres.

Cela rappelle les théophanies de l'Exode, lorsque le Seigneur se manifeste à son peuple depuis la montagne du Sinaï.

Devant le trône, on dirait une mer, transparente autant que du cristal.

Cette mer peut faire référence soit à la grande vasque d'eau du Temple de Jérusalem, soit aux eaux célestes séparées de la terre lors de la Création. 

Au milieu du trône et autour de lui, se tiennent quatre Vivants, constellés d'yeux par-devant et par-derrière.

Les 4 vivants, par leur nombre (le chiffre 4 est le symbole du monde, de la création) et par leur localisation (au milieu du trône et autour), sont ceux qui font le lien entre Dieu et la création. Ils transmettent donc ce qui vient du Père au monde, et ils conduisent la Création vers le Père. Les "yeux" sont le symbole de la connaissance. Cette connaissance est totale, parfaite, englobant toute chose.

Le premier Vivant est comme un lion; le deuxième Vivant est comme un jeune taureau; le troisième Vivant a comme un visage d'homme; le quatrième Vivant est comme un aigle en plein vol.

Cette description vient d'Ez 1,5.18. A partir de saint Irénée de Lyon, la tradition chrétienne y verra le symbole des 4 Evangélistes. Au jour où nous célébrons la fête de saint Marc, il est bon de rappeler que chacun de ces "vivants" est lié à un Evangile en fonction de son introduction :

L'Evangile selon saint Matthieu commence par la généalogie de Jésus, il a pour symbole un visage d'homme;

l'Evangile selon saint Marc commence au désert, il a pour symbole le lion;

l'Evangile selon saint Luc commence au Temple, lieu des sacrifices, il a pour symbole le taureau;

l'Evangile selon saint Jean commence par le Prologue qui plonge le regard au coeur même du mystère de Dieu, il a pour symbole l'aigle, animal seul capable de fixer le soleil de son regard. 

"Saint, Saint, Saint, Seigneur, Dieu Maître-de-tout, Il était, Il est et Il vient."

Cette acclamation liturgique qui souligne la sainteté absolue de Dieu vient d'Is 6 et de la grande vision que le prophète avait eue de la liturgie céleste. 

Sainte lectio divina.

Christophe de DREUILLE