JEUDI 19 AVRIL 2012

Nous poursuivons notre lecture commentée au fil du texte de l'Apocalypse pour que l'obscurité de certaines formules ne vous empêche pas d'entrer dans la richesse du message : 

"A l'Ange de l'Eglise de Pergame, écris: ...  Je sais où tu demeures: là est le trône de Satan. Mais tu tiens ferme à mon nom et tu n'as pas renié ma foi, même aux jours d'Antipas, mon témoin fidèle, qui fut mis à mort chez vous, là où demeure Satan.

Satan, déjà évoqué en Ap 2,9, désigne ce qui cherche à mettre à mal la fidélité des croyants, celui qui cherche à séduire et à détourner les chrétiens de l'Evangile avec ses exigences. Pergame était l'une des cités les plus importantes de la Province d'Asie. Plusieurs temples de cette ville étaient célèbres : le temple à Zeus, et surtout l'un des touts premiers temples destinés au culte impérial, à la "déesse Rome" et au "Divin César". C'est probablement ce temple qui est ici désigné et c'est dans ce contexte qu'a du être martyrisé un chrétien du nom d'Antipas.

tu en as là qui tiennent la doctrine de Balaam; il incitait Balaq à tendre un piège aux fils d'Israël pour qu'ils mangent des viandes immolées aux idoles et se prostituent. Ainsi, chez toi aussi, il en est qui tiennent la doctrine des Nicolaïtes.

La "doctrine de Balaam" : en s'appuyant sur un passage du Livre des Nombres et sur la tradtion juive concernant ce personnage antique controversé, Jean stigmatise ces mouvements sectaires qui pourraient conduire les chréitens à l'idolatrie. Le grand danger qui menace la foi chrétienne (surtout dans un monde polythéiste) est le syncrétisme, la confusion : le risque est de composer entre le Christ et les idoles. Or il ne peut rien avoir de commun entre l'Evangile du Christ et l'idolatrie. Il y a un choix radical à faire et à vivre. Quant à l secte des Nicolaïtes elle avait déjà été dénoncée en Ap 2,6.

au vainqueur, je donnerai de la manne cachée et je lui donnerai aussi un caillou blanc, un caillou portant gravé un nom nouveau que nul ne connaît, hormis celui qui le reçoit.

La manne cachée rappelle la sollicitude du Seigneur lors des 40 ans de la marche du peuple hébreu au désert sous la conduite de Moïse. La tradition juive, dont témoigne par exemple Sg 16, a fait le lien entre le don quotidien de la Manne au désert, et l'accueil quotidien de la Parole que le Seigneur donne à son peuple pour le conduire vers la vraie Terre Promise qui est la communion avec Dieu. L'introduction à la lettre adressée à cette Eglise faisait déjà référence à la Parole de Dieu. Quant au caillou : on avait l'habitude d'écrire sur un caillou le nom d'une personne, soit pour un choix, soit lors d'une victoire sportive. Le caillou "blanc" souligne le contexte de la résurrection du Christ et de la nôtre dans le Christ; le "Nom" symbolise la personne. Il peut s'agir soit du Nom du Christ, soit de celui du croyant.

Lettre à l'Eglise de Thyatire

tu tolères Jézabel, cette femme qui se dit prophétesse; elle égare mes serviteurs, les incitant à se prostituer en mangeant des viandes immolées aux idoles.

En référence à la reine qui persécutait le prophète Elie, dans les Livres des Rois, c'est la même menace qui était dénoncée précédemment dans la Lettre à l'Eglise de Pergame : danger du syncrétisme, séduction de l'idolatrie.

elle refuse de se repentir de ses prostitutions.

Selon le langage des prophètes de l'Ancien Testament, les "prostitutions", dans ce contexte, désignent l'idolatrie (cf. par exemple le Livre du prophète Osée, Os 1-3).

Voici, je vais la jeter sur un lit de douleurs, et ses compagnons de prostitution dans une épreuve terrible, s'ils ne se repentent de leur conduite. Et ses enfants, je vais les frapper de mort.

La force de ces propos, toujours selon le langage des prophètes bibliques, souligne la gravité de cette séduction et les ravages qu'elle peut faire au sein de l'Eglise. Il est donc d'une absolue urgence de se convertir et de renoncer à ces pratiques contraires à la foi chrétienne. 

c'est avec un sceptre de fer qu'il les mènera comme on fracasse des vases d'argile!

La promesse est d'associer les croyants au pouvoir du Christ sur les nations. Les formules qualifiant ce pouvoir soulignent sa puissance et évoquent la victoire du Ressuscité (cf. le cantique d'Ap 12).

je lui donnerai l'Etoile du matin.

L'Etoile du matin désigne le Christ lui-même (cf. Ap 22,16 ; en référence à Nb 24,17) et fait référence au début du "Jour" qui désigne le temps nouveau inauguré par le Christ ressuscité. Le croyant est donc uni au Christ ressuscité.

Sainte lectio divina

Christophe de DREUILLE